文/許瑋

在南中國，有片從洪荒走來的平原，穿過這生生不息的平原的江便是“韓江”，江水漫過，塑造了廣闊豐饒的平原。“厚圃”正是從這片土地走出來，后雖久居深圳，但舊人故里、鄉音難改，落筆處，便是他的信仰和皈依。在“眾神”的矚望中，一部名為《拖神》（作家出版社，2022年2月版）的長篇小說孕育而生，以文學的名義向潮汕大地致敬，而厚圃塑造了一個游子心目中故鄉，這故鄉是物質的更是精神的，它代表著千千萬萬的潮汕人，也代表著生于斯長于斯的所有中國人。

大概是2020年初春，那時，新冠肺炎疫情尚未大規模爆發，一次聊天中，厚圃向我透露，說他正在修訂一部長篇小說，它經過耗時近十載的醞釀、書寫、打磨，準備找出版社出版。當時我很驚訝，距離他的上一部長篇小說《我們走在大路上》，還沒過幾年，又一部長篇小說又要問世？不由得從心底里生出嘆賞之情，既欽佩他的寫作耐力，也折服他的寫作才情，嘆賞之余，暗暗揣測，十載創作，這該是怎樣一部厚重的大作品？

剛剛跨入2022年，我便收到厚圃寄來的《拖神》，六十余萬字的體量，著實讓我吃了一驚，還沒開讀，便預感到這將是一部有別于他之前所有作品的厚重之作。那時正值寒冬臘月，塞北一片冰封雪凍，年的喜氣被被不斷傳來的新冠疫情沖淡了，感覺心情灰暗，仿佛看不見多少生命的生機。從除夕開讀《拖神》，到清明前掩卷，塞北已是春暖花開。節氣無聲交替，生命的氣象如長河般浩蕩奔涌。正是這部扎實而大氣的長篇小說，讓我沉浸于繽紛的文學世界里，也在潮汕的獨特地域文化中做了一次“山海經”般的暢游。

《紅旗譜》通過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下,冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭,以“反割頭稅”和“二師學潮”為中心事件,生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景,獲得重大的成就。《。

《拖神》是一幅描摹潮汕平原近代歷史變遷以及民眾精神嬗變的小說長卷，以一個名為“樟樹埠”的港口從荒蕪走向崛起為主線，展開對潮汕商人和商幫命運的書寫。在這片蠻荒與生機并存、希望與失望同在的沃土上，潮州府、綠云村、樟樹灣、蓮花山、龍船嶺、石壁村澄波縣……在厚圃筆下，如“千里江山圖”一樣徐徐打開，生動呈現，又如“清明上河圖”一般描摹出了潮汕平原的世情百態，紅旗譜讀后感1500字大學生，萬物百科無不詳實有趣，引領讀者踏上回溯一百多年前的那段激動人心的旅程，去感知那片熱土上人物的脈動與命運的沉浮。

潮汕平原——是由江河沖積、大海塑造的廣袤沃野。開天辟地前，或許真是一片蠻荒，但因為有了人的開拓與塑造，便日漸繁華，借用小說中的話說就是，“這片嶄新的天地到處都是謎，生活在蓮花山上的畬族人是謎，出沒在風波里的疍家人也是謎，每年必來的颶風、碧磷磷的鬼火都是謎……”（第55頁）就是在這謎一樣的土地上，作者的筆如犁鏵般縱橫，讓歷史和鄉民漸漸“活”了起來。當新的港埠在粵東大地奇跡般地崛起、當吃苦耐勞的潮商締造了新的傳奇時，所有艱辛的歷程，都是潮汕人靈魂探索和精神皈依的漫漫長路，更是疍民、畬族和潮州人三個族群由沖突走向融合的深度寫照。

六十多萬字的《拖神》，時間跨度超過六十年，架構這樣的長篇小說，既考驗筆力，更考驗宏觀的寫作視野。小說中，有名有姓的人物達170多個，但陳鶴壽無疑是整部作品的核心人物，也是貫穿全書的靈魂與命脈。當這位能文能武、能言善辯，不甘平庸、足智多謀的“弄潮兒”，立志改變自己的命運時，也決定在樟樹灣這片神奇的土地創造奇跡。陳鶴壽出場時，混沌的大地山呼海嘯、翻云卷浪，厚圃以之前寫作中少有的筆致，讓這位潮汕巨子的登場，充滿了拓荒的勇氣和膽識，正如他在小說中所寫，“江灣的浪濤嘩啦嘩啦地鼓噪著，似乎也要加入到陳鶴壽渴望掙脫禁錮的力量中來”（第48頁），因為在他看來，“咱們太窮了，窮得有點不像樣”（第153頁）！

陳鶴壽的大半生，有無數的精彩，也有數不清的驚險。他少年逃亡，拐走“表妹”為妻，販賣過“鬼火燈籠”，當過走鄉藥郎，后來又經歷了造巨舟、下南洋、救海賊、成立團練公局、激戰“三合黨”農民軍，以及同行傾軋、會鄉械斗、洋人入侵、埠權易手……讀來無不動人心魄，也有為國運衰敗而生出的悲憤！盡管這位鄉民眼中的“秀才兄”，因命運變化在樟樹埠“消失”了數載，但最終還是頂住風浪，回歸故土，迎來命運的轉機，并由自己的后代承續了創業的輝煌。由此，陳鶴壽的人生起落，也是樟樹灣的興衰起落，而作者以如此宏闊的篇幅想表達的，正是滄桑巨變中人和土地的關聯——人的命運維系著土地的命運，土地的命運攸關著人的生存，活下去，是為了活得更好！

紅旗譜讀后感作文【一】這個星期四，劉老師給我們講了作家梁斌的革命 事跡 ，課余時間我又上網查了有關梁斌的歷史資料。我才知道梁斌是現代中國著名的作家，他寫過《播火記》、《烽煙圖》和《紅旗譜》等長篇小說。其中《紅。

陳鶴壽以“旗幟性”的形象引領著潮汕的變革史和小說的敘述主線，但厚圃并沒有把他塑造成一個十全十美的“完人”。他身上兼具著英雄的高大和凡夫的懦弱，既有高尚的情操，也展現著卑下的癖好。他深愛自己的妻子暖玉，處處呵護她、悉心照顧她，但也不壓抑情欲，累次“偷腥”于別的女人，展現了人性和欲望的復雜多變。事情敗露后，他知道“犯了事”，觸犯了自己立下的族規，便敢作敢為、甘愿受罰，甚至為此遠走他鄉，可見性情中的磊落，正所謂“真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”（羅曼·羅蘭語）。厚圃一面傾情謳歌英雄，一面也剖析凡人的心靈史，唯此，文學形象才有血有肉，也才能砥礪中流、接得地氣。

小說以清朝中后期兩次鴉片戰爭為背景，其間，太平天國運動風起云涌，許多耳熟能詳的歷史人物逐一登場，如虎門銷煙中的林則徐、關天培，太平天國運動中的農民軍將領洪秀全，大災荒、大瘟疫中救助潮汕百姓的外國傳教士黎德新，以及定海、吳淞、三元里戰場上陣亡的愛國將士等。如果說，陳鶴壽是整部作品最為濃墨重彩的人物，是小說“明線”的靈魂，那么，以林則徐為代表的虎門銷煙中的民族英雄，則使作品“暗線”自始至終回蕩著一股浩氣，而隱在時代變革大幕之后的人杰，也同樣被作者寄予了無聲的關注與崇敬。厚圃雖然在小說中書寫了大清這個東方“天朝大國”晚期的衰落和被西方列強的蹂躪，但并沒有正面描寫戰場風云，更沒有哀悼一個朝代的衰亡，只是著力書寫興衰起落中的人，以小見大折射時代狂瀾。“貼著人寫”的創作原則，讓小說中的人物既與時代同頻共振，又可獨立于時代，甚至超越了時代，成為潮汕大地的驕子。

現當代中國文學的長廊里，從不乏優秀的“史詩類”長篇小說，比如李劼人的《死水微瀾》、梁斌的《紅旗譜》、張煒的《古船》、陳忠實的《白鹿原》、鐵凝的《笨花》等，這些風格迥然、各見其功的長篇巨著，無一不展現了古老的中國大地上歷史之悠遠和跋涉之艱辛。《拖神》同樣可以被歸為“史詩類”長篇，而且，從結構到語言、從主題開掘到精神內核，皆具備了優秀“史詩類”長篇小說的特質。

這已經不是厚圃第一次以長篇來書寫故鄉潮汕平原了。2008年，他出版了長篇小說《結發》，同樣以潮汕平原為背景，描摹改革開放前后那片土地上的人物變遷和命運起落，只是，《拖神》的時間跨度更大、歷史底蘊更深、人物形象更為多元、時代風云更為激蕩，是面向故土展開的一次更加深沉的文學思索，不但是他寫作道路上的新收獲，也是全景展現潮汕歷史文化的一部厚重文本。

依我個人之見，小說有如下五大特點：

其一，語言及文辭的厚重。熟悉厚圃的讀者會留意到，因為居住在深圳，他的不少中短篇小說都是寫深圳以及這座城市里的人，紅男綠女、情仇愛恨，盡情演繹都市的繁華與喧囂，語言輕松歡快，又不乏戲謔，待《拖神》這樣的“大部頭”問世，截然兩種風格、兩番風貌，單就語言來說，自始至終的厚重扎實、蕩氣回腸，就令人嘆賞。小說中，許多章節和片段，寫得極其精彩，比喻、擬人妥帖新穎，如第二章第七節“叫魂”，那份情意綿綿的愛人之痛，引人共鳴；第四章第四節“落胎”，女主人公思念戀人無果而選擇墮胎，撕心裂肺的痛苦讓人感同身受；第五章“海國安瀾”，作者以深沉而斑斕的筆致，寫下了天妃神明的自述和哲思，不但道出了一片土地是怎樣由興轉衰，也道明了東方古國凋敗的緣由；第十章第九節“斗戲”，呈現了潮州人唱戲打擂的火熱與沸騰，通篇氣韻飽滿、扣人心弦。原來，寫都市題材游刃有余的厚圃，在跋涉認祖歸宗的鄉土文學長旅時，竟也展現了深厚的文字功底、爆發了磅礴的書寫之力。

【篇一:紅旗譜讀后感】 梁斌的《紅旗譜》是一部具有民族風格的農民革命斗爭的史詩。 作品開篇于清朝末年,長工朱老鞏、嚴老祥阻止惡霸地主馮蘭池毀鐘侵田大鬧柳樹林,揭開了20世紀冀中農民斗爭的序幕。馮蘭池得勝,朱老鞏嘔血身亡,嚴老祥。

其三，鄉風和民俗的多樣。“史詩類”小說，一定是某個地域人文生態和鄉風民俗的全方位展現，讓讀者宛如走進他鄉的文化長廊。六十余萬字的《拖神》，厚圃盡情地用筆在故鄉的文化之海里“閃展騰挪”。到天妃娘娘前訓話，喝下香灰水（第52頁）；農歷十月十五的“五谷母生”，行謝神日禮儀（第184頁）；擲筊問神（第76頁）；潮州歌謠（第85頁）；潮州城每年二月“迎青龍”，人們爭睹濃妝艷抹扮成“活花燈”立于船頭的花娘（第194頁）；“竹龍入江”求雨儀式（第236頁）；中秋節獻彩青（第386頁）、“畫燈櫥”懲惡揚善（第562頁）；替人做“亡齋”，將燒成灰的紙錢、紙符傾入江中（第397頁）；農歷二月間“營火帝”（第409頁），鑼鼓、花燈、馬景，讓人眼花繚亂；高潮迭起的“拖神”搶“老爺須”儀式（第514頁），古老而莊嚴。這些鄉風民俗，既有精華，自然也有糟粕，但皆引人入勝，不禁感嘆潮汕文化多元的魅力，至于畬族人和疍家人的“問死鬼”、“當接枝”這類風俗，就更具神秘感，也更有地方特色了。

寫作思路：這部小說在描寫北方民間生活場景和農民形象方面還是相當精彩的，體會作者描寫的風土人情，在看似自由散漫的文章中，感受一幅幅鄉間的畫卷。正文：讀完《紅旗譜》總共花了一天大約整整十四小時，不算快，但由于是一次讀。

有評論說，《拖神》是已出版的寫潮汕歷史文化最好的小說，我想，讀者一定會認同這樣的贊譽。不難看出，厚圃有意通過《拖神》的書寫，在小說層面展開對潮汕近代史的重述，也使中國東南沿海的一片普通平原，有了可以躋身于當代文學長廊的厚重底氣。《拖神》出版時，厚圃的父親韓杰先生，以一首《水調歌頭》予以祝賀，實則是對愛子十載寫作艱辛的感慨。“斑斕卷帙神琢、六十萬珠瑛。開頁潮聲天籟，滿紙方言蕩魂……蕓編醒世、史詩萬物有原型。”

1、“沒有共產黨就沒有新中國”清澈響亮的歌聲放佛回蕩在耳際；“出水才看一腳泥”，憨厚老實的朱老忠形象依稀浮現眼前。暢游在紅色書籍《紅旗譜》的字里行間，思緒飄回那動蕩不安的年代。2、作品開篇于清朝末年，長工朱老。

“卷帙神琢”、“蕓編醒世”——這是最真摯的肯定，也是發自心底的感喟。

厚圃曾說，“我的童年是在潮汕平原的一座古鎮上度過的，對于故鄉，她就像門前的樟樹林，特有的氣味纏繞著我的童年和少年，并一直綿延至我的青年時代，直到今天，給了我認識現實世界的獨特經驗和解決生存的特殊智慧。”這段話，可以作為理解《拖神》宏大主旨、解析作者耗時十載創作的最好詮釋。他愛腳下的土地，便也愛土地上曾有的歷史。當他借著主人公陳鶴壽之口說出“人生具遠志，游子須當歸”時，便是鄉情最為濃烈的噴薄。如此，《拖神》成了小說意義上的潮汕文化藍本，為所有熱愛文學的讀者，也為渴望了解潮汕文化的人們，送上了豐盛的文學滋養。

十載光陰，對一個正值盛年的寫作者來說，何其寶貴、何其漫長，而這一切對厚圃來說，值得！作為土生土長的潮汕人，他不但在寫作上豎起了一座屬于自己的文學新高峰，也為潮汕大地的歷史和人文，筑起了一座文字的豐碑。從最初面對這部長篇大作時生出的“閱讀恐慌”，到最后沉浸在小說的情節里不忍掩卷，我隨著作者一道，在他精心打造的“眾神”的王國里，也做了一次精神上的游子還鄉。未來的時光，《拖神》一定會獲得各種各樣的贊美之詞，自然，也不乏挑剔和批評，但書寫故土的厚重、開掘歷史的奇詭，以及展現文學史詩般的壯闊波瀾，已經讓厚圃站到了一個新的寫作起點，從這一點來講，他已經成功了，褒貶于他已無足輕重。

“潮起潮落，季節交替，哪朵花開了，哪個蟲鳴了，哪個人生了，哪個人逝了，他知道所有的隱秘”（第94頁）。這是厚圃借書中人物之口傾吐的感慨，而憑借《拖神》的書寫，他也知道了潮汕故里所有的隱秘。小說結尾，“在潮汕平原這片像大海一樣包容、博大、狂野、多變的土地上”，所有人的命運都各有歸宿，塵埃落定時，大地宛如又恢復了開天辟地前的純凈與安寧。如今，韓江依舊奔流，而由韓江、榕江、練江匯合的“三江”之上，陳鶴壽與眾人劃槳的大船又將駛向新的航程。老一代潮商已然遠去，新一代潮商早已崛起，往事依稀，南國那片蒼茫的土地上，歷史的聲響依然回蕩在讀者的心中，久久不去……

這篇《紅旗譜》是通過三代農民的不同斗爭道路及其命運的歷史性變遷，力圖深刻地勾勒出中國農民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主斗爭，結果家破人亡；朱老明三告馮老蘭，以傾家蕩產。