鍾嶸《詩品》與劉勰《文心雕龍》齊名，為中國文學批評史上之“雙璧”。《詩品》專論五言詩，將漢魏以來的重要詩人分為上中下三品，加以精要評論。本書將近人古直《鍾記室詩品箋》和許文雨《鍾嶸詩品講疏》匯為一編，并詳加校訂。

《詩 品》

［南朝梁］鍾嶸 著

古直 箋 許文雨 講疏

楊焄 輯校

上海古籍出版社2020年5月出版

◆ ◆ ◆◆

思深意遠 妙有精理

——鍾嶸《詩品》

◆ ◆ ◆◆

在卷帙浩繁的歷代詩文評著述中，鍾嶸《詩品》與劉勰《文心雕龍》這兩部精心結撰于南朝齊梁時期的著作一直都備受后世推崇。明代詩論家胡應麟雖然持論甚嚴，但也心悅誠服地稱許道，“評詩者，劉勰《雕龍》、鍾嶸《詩品》。劉、鍾藻騭，妙有精理”（《詩藪》外編卷二）。清代史學家章學誠盡管對文學頗存偏見，對這兩部著作卻評價很高，認為“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家勒為成書之祖。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》深從六藝溯流別也”（《文史通義·詩話》）。即使到了西潮激蕩的晚清時期，這兩部體現中古時期文學觀念的論著依然被視為“詩文之門徑”（張之洞《輶軒語·語學》），被用來指導初學。不過細究起來，兩書在撰述旨趣、理論主張、批評方式等多個方面卻是彼此異趣，各有所長。與《文心雕龍》意在指導實際創作，因而涵蓋各種文學體裁、涉及諸多表現技巧有所不同，《詩品》的宗旨則在于評論詩人詩藝的優劣高下，因而集中探討了漢魏以來五言詩歌的源流遷變。

一、鍾嶸

鍾嶸（468？—518？），字仲偉，潁川長社（今河南長葛東北）人，生活于南朝齊、梁時期。鍾嶸在南齊永明初入學為國子生。歷仕三朝的知名文士江淹此刻正兼領國子博士，應該算是他的老師。由于好學深思，精通《周易》，鍾嶸受到了國子監祭酒王儉的賞識。當時詩壇的后起之秀謝朓正在王儉幕中擔任東閣祭酒，風華清靡是什么意思，另一位年少聞名的文士王融則是王儉的從子。他們和鍾嶸年齡相近，興趣相投，有過密切的交往，并一起談論過詩文。國子監的同學中也不乏能文善詩之輩，其中有一位虞羲，曾游于竟陵王蕭子良門下。在蕭子良門下匯聚了一大批文人，最知名的當屬一代文宗沈約，鍾嶸或許向他請益討教過。還有一位后進領袖劉繪，本來準備撰寫專著來評論前代詩人，雖然最終未能蕆事，卻對鍾嶸后來撰著《詩品》有所啟發。年輕的鍾嶸身處如此良好的文化氛圍之中，對其提高詩歌品鑒能力自然助益良多。他晚年著手撰寫《詩品》，還將這些昔日的師友悉數列入，逐一予以論列品評。

鍾嶸在齊明帝蕭鸞時步入仕途，相繼擔任過南康王蕭子琳侍郎、撫軍將軍蕭遙光行參軍、安國令、司徒行參軍等職務。入梁以后，又先后出任臨川王蕭宏參軍、衡陽王蕭元簡記室和晉安王蕭綱記室。而在梁武帝天監初年時，劉勰也一度在蕭宏府中擔任記室。這兩位在后世齊名的批評大家在當時或許有過交流切磋，可惜文獻有闕，無法進一步深究了。鍾嶸的官職品階雖然并不高，可在齊、梁兩代都曾經上書讜言論政，頗有耿直英銳的氣概。他最后病卒于晉安王記室任上，故后世又稱他為“鍾記室”。

二、《詩品》

《詩品》當成書于梁代，是鍾嶸的晚年之作，也是他唯一存世的著作。盡管五言詩的創作自西漢起就已經出現，到了魏晉以后更是發展興盛，然而在某些評論家眼中，其地位卻無法與擁有悠久歷史和光輝傳統的四言詩體等量齊觀。鍾嶸則在序言中明確表態，“嶸今所錄，止乎五言”，將評論對象限定為五言詩，這不僅如實地反映出五言詩體早已取代四言詩體的發展現狀，更加彰顯出敏銳獨到的眼光和突破成規的勇氣。在五言詩的經典化歷程中，鍾嶸的《詩品》毫無疑問做出了極其重要的貢獻。

《詩品》全書以歷代五言詩人作為評論對象，擇取自漢代以來的一百二十二位知名詩人（另有無主名的“古詩”一則），根據創作水準的高低而分成上、中、下三品，分別予以簡要精切的評論。在每品之前還各有一篇序言，對詩歌起源、五言詩演進歷程、詩歌創作手法、詩歌審美標準、永明聲律說等問題都發表了意見。在具體評論過程中，鍾嶸還對列入上品和中品的三十六位詩人的創作特色加以考察推溯，并最終歸結至《國風》、《小雅》和《楚辭》這三大源頭，由此構建起歷代五言詩風格遞嬗承傳的譜系。盡管三品論人和推溯源流的做法在后世引起過不少非議，但就整體而言，《詩品》確實是一部精心撰作、結構縝密、條理清晰的詩評專著。

關于《詩品》的本來面貌，迄今還留有不少疑問，比如關于書名、序言安排的問題。還有一個問題則更牽涉對全書性質的判定。日本近代漢學家青木正兒根據《中品序》所云“嶸今所錄，止乎五言”以及“中品·梁左光祿沈約”條中所述“約所著既多，今翦除淫雜，收其精要”，率先提出：“從這口吻來看，則鍾嶸原來別有所編之總集，《詩品》一定是那書的附錄。”（《中國文學概說》第六章《評論學》）之后中沢希男、興膳宏等日本學者對此也續有討論。近年來中國學者梁臨川陸續發表了不少論文，從《詩品》內部找尋到更多證據，對此有極為深入細致的考察，推測《詩品》原本應該是一部附有評論的詩歌總集，現存的評論部分只是其中的次要內容。盡管也有學者質疑此說，但似乎還不能用堅實的證據來予以駁斥。上述的這些疑問或許由于書缺有間而暫時很難得到圓滿的解答，但必要的討論對于深入探究《詩品》的文本特征以及鍾嶸的文學思想而言無疑是大有裨益的。

三、鍾嶸的詩學觀念和《詩品》的文學特色

鍾嶸撰寫《詩品》的初衷是有感于不同的讀者在評論詩歌時，往往“隨其嗜欲，商榷不同”，以至“喧議競起，準的無依”（《上品序》），因此在闡述自己的詩學觀念時就顯得格外直截了當，在批評某些流弊時甚至還令人有尖銳激切之感。當然，并不能因為他對當時詩壇風尚多有譏評指摘，就簡單草率地將他置于和世風針鋒相對的立場，其實從不少地方仍然能發現他體現了齊、梁時期人們共有的審美觀念。

首先，鍾嶸認為詩歌的產生緣于“搖蕩性情”，必須具有“感蕩心靈”的效果。注重個人情感的抒發，原本是魏晉以來文學創作和文學批評中早就存在的現象，他的主張正順應著這樣的抒情傳統。人的日常情感原本是豐富多樣的，在諸多情感基調中，他尤其重視作品中所抒寫的哀怨沉痛之情。以悲為美的審美現象雖然早已出現，可到了《詩品》之中才被作為一個重要的理論主張被彰顯出來。在對詩人的具體評述中，屢屢可以看到這一特點。例如上品說古詩“意悲而遠”、“多哀怨”，李陵“文多凄愴，怨者之流”，班婕妤“怨深文綺”，曹植“情兼雅怨”，王粲“發愀愴之詞”，左思“文典以怨”，阮籍“頗多感慨之詞”；中品論秦嘉、徐淑“夫妻事既可傷，文亦凄怨”，劉琨、盧諶“善為凄戾之詞”，郭泰機“孤怨宜恨”，沈約“長于清怨”；下品評曹操“甚有悲涼之句”，毛伯成“亦多惆悵”。這些詩人所抒發的哀怨之情均與其坎坷顛沛的人生遭際密切相關，絕不是為文造情而生硬造作的無病呻吟，這就使得情感的表達更為真摯，也更為深沉。

其次，鍾嶸強調以“風力”為主干而以“丹采”為潤飾，兩者相互結合方能形成完美的風格。所謂“風力”指的是作品爽朗鮮明、生動感人的特征。《詩品》中有時還用到“骨氣”或“氣”等術語，其內涵大體相近。如上品論曹植“骨氣奇高”，劉楨“仗氣愛奇”、“真骨凌霜，高風跨俗”；中品評劉琨“自有清拔之氣”（《上品序》云：“劉越石仗清剛之氣。”意思相同），陶淵明“又協左思風力”，標舉的都是“風力”之美。所謂“丹采”則指作品文詞的華美，這方面受到了漢魏以來詩歌語言日趨精致工巧的影響，也成為他衡量詩人的重要標準。如上品稱古詩“文溫以麗”，曹植“詞采華茂”，陸機“舉體華美”；中品評張華“巧用文字，務為妍冶”，謝惠連“工為綺麗歌謠”；下品中說宋孝武帝劉駿“雕文織彩”等等。某些詩人缺少華美的詞采，便會受到批評，比如受到后世推崇的曹操、陶淵明，就由于語言質樸省凈而被置于中、下品之列。明清時期的批評家對此頗為不滿，往往指責鍾嶸識見低下而品第未公。其實這原本是南朝時期整體的審美傾向，鍾嶸并未超脫于時代之外，不能因此對他求全責備。

第三，鍾嶸要求詩人在創作中必須“直尋”，崇尚作品中所體現的“自然英旨”。所謂“直尋”是指詩人對外界的美有著與生俱來的敏銳感受，并能通過自然鮮活的語言將這種即目所見的美展現出來。這方面的意見原本是針對當時某些詩人喜好堆垛典故、賣弄才學而發的。在鍾嶸看來，詩歌和其他文體的不同之處就在于它本諸性情，因而不能讓事典學問窒塞了情感的自由抒發。他批評顏延之“動無虛散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束”，感嘆任昉“動輒用事，所以詩不得奇。少年士子效其如此，弊矣”（均見中品），就是因為兩人的作品堆砌典故，過于雕琢。而在上品中評價謝靈運“興多才博，寓目輒書，內無乏思，外無遺物”，則是因為謝詩能夠充分體現“直尋”的特點，符合“自然英旨”的標準。與此相關，鍾嶸對南齊永明年間逐漸興起的聲律說也持批評反對的態度。他認為詩歌確實需要聲調流美，但四聲八病之類都是人工制定的規則，有悖于自然天成的要求。從詩歌發展的歷程來看，永明體詩人對聲律問題的探討和實踐直接影響到后世近體詩格律的形成，鍾嶸的意見無疑顯得過于保守。可是聲律說本身確實存在不少瑣碎嚴苛的不合理成分，此后四聲逐漸出現二元化的傾向，最終歸并為平仄兩種聲調，而八病也逐步被簡化和揚棄，慢慢演化出黏對等規則。由此可見，鍾嶸的批評也是事出有因，不能簡單地視作固執守舊。

除了在詩學理論方面多有建樹之外，從文學角度來考察，《詩品》一書在遣辭造語方面也極具個人特色，堪稱精巧別致的美文。

六朝時期原本是駢儷文學最為興盛的時代，受此影響，《詩品》中不少評語都以駢句寫成。明人王世貞曾詳細介紹過自己的閱讀體驗：“吾覽鍾記室《詩品》，折衷情文，裁量事代，可謂允矣，詞亦奕奕發之。……吾獨愛其評子建‘骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質’；嗣宗‘言在耳目之內，情寄八荒之表’；靈運‘名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡繹奔會’；越石‘善為凄悷之詞，自有清拔之氣’；明遠‘得景陽之詭諔，含茂先之靡嫚。骨節強于謝混，驅邁疾于顏延。總四家而并美，跨兩代而孤出’；玄暉‘奇章秀句，往往警遒。足使叔源失步，明遠變色’；文通‘詩體總雜，善于模擬。筋力于王微，成就于謝朓’。此數評者，贊許既實，措撰尤工。”（《藝苑卮言》卷三）摘取的諸多評語均為駢句，雖然行文聯屬整飭，卻并不艱澀生硬，毫無纖巧板滯之感，顯得典雅精煉，清麗工巧。

不過《詩品》中的評語并非全是如此，有時也不拘一格，呈現出駢散結合、純任自然的面貌。比如中品評陶淵明云：“其源出于應璩，又協左思風力。文體省靜，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如‘歡言酌春酒’、‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶？古今隱逸詩人之宗也。”前半部分句式雖然較為整齊，卻并非嚴格的對句；中間穿插幾句陶詩作為例證，文勢頗具逸宕之趣；最后又用散句設為問答，顯得頓挫有致。明人胡應麟曾批評《詩品》“詞則雅俚錯陳”（《詩藪》內編卷二），他視為缺憾的其實恰恰是鍾嶸行文疏蕩而頗有奇氣的表現。

四、古直《鍾記室詩品箋》和許文雨《鍾嶸詩品講疏》

在后世的流傳過程中，陸續出現過一些《詩品》注本。從明代開始，陸續有學者對《詩品》做過零星的校勘或箋注，可是都比較瑣碎，闕略訛謬極多。明末清初之際的學者陸鉞撰有《鍾嶸詩品注釋》（參見陸鉞《離憂集》所附陳瑚《巽庵小傳》），但該書似乎并未付刻。現存最早的完整校注本是咸豐年間刊刻的張錫瑜《鍾記室詩評》三卷，在詞句釋證、文本校訂、義理闡發等方面都頗有見地，可惜流傳未廣，知者寥寥。

近現代以來，有不少知名學者都在大學課堂上開設過《詩品》課程。早年任教于北京大學的黃侃為了授課之需編纂過《詩品講疏》，盡管全書最終并未完成，但從當時發表的《詩品箋》（整理本已收入拙編《鍾嶸詩品講義四種》）中，已經可以略窺其研究旨趣。

《鍾嶸詩品講義四種》

黃侃等 撰

楊焄 整理

上海古籍出版社2018年11月出版

緊隨隨后，在中央大學任教的陳延杰，在中山大學任教的古直，在北京大學任教的許文雨，在暨南大學任教的陳柱，在廈門大學任教的陳衍，在無錫國學專修學校任教的錢基博、葉長青等，也都講授過《詩品》專題課程，并有相關研究成果問世。在這些論著中，率先出版的是陳延杰的《詩品注》（開明書店，1927年），但內容比較粗疏，引發過不少嚴厲的批評。足以代表民國時期《詩品》研究最高水平的，當推古直的《鍾記室詩品箋》和許文雨的《鍾嶸詩品講疏》。

古直（1885—1959），字公愚，號層冰，廣東梅縣人。早年曾加入同盟會，創辦梅州高等小學，后相繼在梅州中學、廣東大學、中山大學、梅南中學、南華大學任教，晚年任廣東省文物保護委員會委員、廣東文史館館員。

古直

古直《鍾記室詩品箋》書影

許文雨《鍾嶸詩品講疏》書影

整理者附記：頃檢1925年《國立北京大學同學錄》，“本科各系一年級正科生同學錄”中有許文玉，其時年屆二十四歲，可推知生于1902年。則辭世時尚不及耳順，令人嘆惋莫名。

“國學典藏”版《詩品》

一、整理輯校情況

本書將古直《鍾記室詩品箋》和許文雨《文論講疏》中“鍾嶸《詩品》”部分匯為一編，詳加校訂，以便讀者披覽參酌。按“國學典藏”體例，為橫排簡體。

古、許兩人均以清人何文煥所編《歷代詩話》本為底本，許氏還另據明鈔本做過一些校補，因此本書所錄鍾嶸《詩品》原文即以許氏《講疏》本為主。在正文后依次輯入古直的箋注（原作雙行小字插于正文之中，現以注碼形式依次提出）、許文雨的校勘及疏證，分別標明“古箋”、“許校”和“許疏”以示區別。

兩家征引的歷代文獻繁復多樣，為行文便利往往還有所節略刪改。此次校訂均視作直接引文而施加引號，以利于讀者區分引文層次。兩家所引各種文獻均盡可能覆核原書，除了明顯訛脫倒衍的地方徑行改正外，其馀改訂均出校勘記加以說明。

二、附錄

三、目錄

風華清靡，豈直為田家語 長音繞梁，哪堪比玉人聲

向上滑動閱覽

前言／楊焄

鍾記室詩品箋·發凡／古直

鍾嶸詩品

詩品序

卷上

古詩

漢都尉李陵詩

漢婕妤班姬詩

魏陳思王植詩

魏文學劉楨詩

魏侍中王粲詩

晉步兵阮籍詩

晉平原相陸機詩

晉黃門郎潘岳詩

晉黃門郎張協詩

晉記室左思詩

宋臨川太守謝靈運詩

卷中

漢上計秦嘉、嘉妻徐淑詩

魏文帝詩

風華，指風采才華；雅麗；優美。語出南朝 鍾嶸 《詩品》卷中：“至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶！”引證解釋 1. 猶雅麗；優美。南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“至如‘歡言酌春酒’。

晉中散嵇康詩

晉司空張華詩

魏尚書何晏、晉馮翊守孫楚、晉著作郎王瓚、晉司徒掾張翰、晉中書令潘尼詩

魏侍中應璩詩

晉清河守陸云、晉侍中石崇、晉襄城太守曹攄、晉朗陵公何劭詩

晉太尉劉琨、晉中郎盧諶詩

晉弘農太守郭璞詩

晉吏部郎袁宏詩

晉處士郭泰機、晉常侍顧愷之、宋謝世基、宋參軍顧邁、宋參軍戴凱詩

宋徵士陶潛詩

宋光祿大夫顏延之詩

宋豫章太守謝瞻、宋仆射謝混、宋太尉袁淑、宋徵君王微、宋征虜將軍王僧達詩

宋法曹參軍謝惠連詩

宋參軍鮑照詩

齊吏部謝朓詩

齊光祿江淹詩

梁衛將軍范云、梁中書郎丘遲詩

梁太常任昉詩

梁左光祿沈約詩

卷下

漢令史班固、漢孝廉酈炎、漢上計趙壹詩

魏武帝、魏明帝詩

魏白馬王彪、魏文學徐幹詩

魏倉曹屬阮瑀、晉頓丘太守歐陽建、晉文學應璩、晉中書令嵇含、晉河南太守阮侃、晉侍中嵇紹、晉黃門棗據詩

晉中書張載、晉司隸傅玄、晉太仆傅咸、晉侍中繆襲、晉散騎常侍夏侯湛詩

晉驃騎王濟、晉征南將軍杜預、晉廷尉孫綽、晉徵士許詢詩

晉徵士戴逵詩

晉謝琨、晉東陽太守殷仲文詩

宋尚書傅亮詩

宋記室何長瑜、羊曜璠、宋詹事范曄詩

風華，指風采才華；雅麗；優美。語出南朝鐘嶸 《詩品》卷中：“至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶！”豐華，漢語詞語，拼音是fēng huá，意思是豐盛華美；豐美華麗；豐滿美好。解釋 (1)。

宋孝武帝、宋南平王鑠、宋建平王宏詩

宋光祿謝莊詩

宋御史蘇寶生、宋中書令史陵修之、宋典祠令任曇緒、宋越騎戴法興詩

宋監典事區惠恭詩

在活動中心的每周活動里完成活動任務后可以獲得服裝碎片

齊惠休上人、齊道猷上人、齊釋寶月詩

齊高帝、齊征北將軍張永、齊太尉王文憲詩

齊黃門謝超宗、齊潯陽太守丘靈鞠、齊給事中郎劉祥、齊司徒長史檀超、齊正員郎鍾憲、齊諸暨令顏則、齊秀才顧則心詩

齊參軍毛伯成、齊朝請吳邁遠、齊朝請許瑤之詩

齊鮑令暉、齊韓蘭英詩

齊司徒長史張融、齊詹事孔稚珪詩

齊寧朔將軍王融、齊中庶子劉繪詩

齊仆射江祏、祏弟祀詩

齊記室王巾、齊綏建太守卞彬、齊端溪令卞錄詩

意思：風采才華風華絕代。形容人風華意思是這個人風采才華或者優美。風華指風采才華、雅麗或者優美，語出南朝鐘嶸《詩品》卷中“至如歡言酌春酒，日暮天無云，風華清靡，豈直為田家語耶”。示例：1、現在的年輕人正是風華正。

齊諸暨令袁嘏詩

齊雍州刺史張欣泰、梁中書郎范縝詩

1、風華，指風采才華；雅麗；優美。2、出處：（1）南朝-梁鐘嶸《詩品》卷中：“至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶！”《南史·到溉傳》：“ 溉 長八尺，眉目如點，白晰美須髯，舉動。

梁秀才陸厥詩

梁常侍虞羲、梁建陽令江洪詩

梁步兵鮑行卿、梁晉陵令孫察詩

附錄

梁書·鍾嶸傳／姚思廉

南史·鍾嶸傳／李延壽

評陳延杰《詩品注》／許文雨

評古直《鍾記室詩品箋》／許文雨

《詩品平議》后語／許文雨

書評——《詩品釋》／齊

古詩書目提要——藏書自記／許文雨

國學典藏

“國學典藏”是上海古籍出版社自2013年以來推出的一套系列叢書，涵蓋經、史、子、集，精選古代典籍，是一套面向現代讀者的“準古籍整理”叢書。叢書有兩大特點——古書古注、橫排簡體，既保留了原書精華，又縮短了讀者和古代典籍的“遙遠”距離。